河洛水命理8页

1.来帮姑娘我看看八字呀( ̄∇ ̄)各位大师

印稍弱,反而不美了。

以癸水正官为用神,有辰为弱根,则命局过寒,大运是外因,土为忌神,火为仇神,以木为喜神,不仅不为害,不是“官重”了吗,不是多夫呀。不是的,丑、辰只是正官的根,他们都是为年干透出的正官癸水服务的,没有丑、辰,正官无根。

既然你懂四柱,何况还有流年呢你的四柱命局很好呀,可以说非常好,是正官格中最高的格局(因为印可以制伤护官,又可化官生身)。 你可能说,只是行运稍差,但命局是内因、丙辰、甲午(子丑空):丙火生丑月,丑中癸水正官年干透出,命硬呀。

正官格是六格之首,富贵之人多入这个格。丑月水旺,金随缘,就简单分析了: 癸酉、乙丑;这是一个正官佩印的格局,反而是权柄的象征。

你可能还说,地支中还藏有癸水呀(丑、辰中都有呀),这是正官格。二是午刃有正官约束。

其实,不要一见到羊刃就说不好,你命局中的羊刃反而使得命局锦上添花:一是冬月需火来调侯暖局,丙火如无午刃强根,正官癸水又坐财(金)得生,所以官不弱;甲乙木为印绶,午为羊刃呀,大运不好,流年好也好呀。

2.求八字算姻缘男:公历:1986年08月23日(星期六)14点b

甲方:公元1986年8月23日14时0分出生 一九八六年 七月 十八日 未时 八字: 丙寅 丙申 己亥 辛未 大运: 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 5 15 25 35 45 55 65 75 八字五行个数(本气) :2个金,1个木,1个水,2个火,2个土 八字五行得分:金:28 木:14 水:18 火:20 土:22 甲方命局分析:本命属虎,炉中火命。

伤官格。 八字过弱,以印比为喜用。

(火土) 乙方:公元1986年9月1日8时0分出生 一九八六年 七月 二十七日 辰时 八字: 丙寅 丙申 戊申 丙辰 大运: 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 8 18 28 38 48 58 68 78 八字五行个数(本气) :2个金,1个木,0个水,3个火,2个土 八字五行得分:金:28 木:10 水:12 火:22 土:23 乙方命局分析:本命属虎,炉中火命。 食神格。

申月戊土,取火为用神,木为喜神。(木火) 配婚分数:62分 乙方需要的喜用神能得到甲方的补救,表示后者对前者有先天的帮助作用。

乙方可要善待甲方哟。 乙方与甲方十神关系上的互补性不强,如果你们已经是朋友,可通过后天的一些措施来补救。

如工作行业、方位、颜色、饮食、兴趣、日常用品等。 二位命卦没有固定组合,关系一般。

(甲方命卦:中宫寄坤(西四命) 乙方命卦:坎一(东四命)) 二位属相没有特殊组合,配合情况一般。 (甲方属相:虎 乙方属相:虎) 二人日柱地支相害。

这是影响二人关系的不利因素。 二人日柱纳音为吉配。

二人时柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。

二位的前世缘分为“业胎关系”,今世如有机会便常在一起,行影不离,非常亲密。 二位出生的年月组合一般。

3.求高人指点这个八字命局

这些我也不太懂 所以在网上找了点 希望能够帮帮你~~~~~~~~` 癸日甲寅时生,以刑合财官论,癸以丙为财星,以戊为官星,寅刑出巳,而巳中丙戊为癸的财官,如果柱中没有官煞与刑冲破害来损坏格局,命主贵显;有庚申戊己字,没有得到制伏,难得显贵。

◆癸丑日甲寅时生,以贵人命论,但丑中有辛金,必然减损其运数。年月纯水,官至一品,生于秋季,以印绶格论,也属贵人命。

生于辰月,行东方运,贫困下贱。申年申月生,申与寅相刑,以凶命论。

※提示:单以日时论命显然有失偏颇,但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用,经典名著自有它的深意。※ 穷通宝鉴-调侯用神参考: 癸日丑月生(丙、丁) (1)五月时,癸水极寒,天地万物均不能生长,故急需有丙火作为其调候用神。

若年时上有丙火透出,且有壬水,地支中戊土又多时,则可辅助阳光,可以功名显达。 (2)有丙而无壬时,土温水暖,为一俊秀之命,可得小贵。

(3)有王而无丙、戊时,土寒水冷,若调和之气时,需借他人之力才能发福开运。 (4)丙火显现,地支成为水局时,如太阳照湖,有水气上升之象,可富夸乡党。

若无丙火,则为一生劳苦之命。 (5)地支成火局,且有庚、辛透干时,为衣食充足之命。

若无金性时,反变为孤贫之命。 (6)地支成木局时,泄水过多,易致疾病。

若有金之救神时,可以技艺成功。 ※提示:这里对命局生克关系有较好的论述,不失为找用神的一个点醒之笔,给出了实际命例,论命者可对照研究。

※ 十神定位论断: 年干为劫财,上有兄姐。善理财、重义气,婚变或有异腹手足。

年支为正官,受祖荫力大,易少年得志且学业佳,若有二德临之,以己力成名,或生于富贵之家。 月干为比肩,上有兄姐,或为养子,有独立分家或创业之倾向,四柱如果无官星,性暴乱。

月支为七杀,适于抛头露脸,出风头之业,若有合杀带羊刃者,或食神伤官制之者,当为贵命。 日支为七杀,配偶多半性烈刚毅,倔强暴躁,夫妻不和,有制可解。

时干和时支都是伤官,子缘薄,子顽愚不孝,女多子少,晚运凄凉。 ※提示:分宫论断,可反映出一些信息,但要综合用之,不可执一而断。

※ 八字重量: 【3两9钱】 年1.0两、月0.5两、日1.7两、时0.7两。袁天罡断:此命终身运不通,劳心做事尽皆空,苦心竭力成家计,到得那时在梦中。

此命为人灵机性巧,胸襟通达,志气高,少年勤学有功名之格,青年欠利,腹中多谋,有礼有义,有才能,做事勤俭,一生福禄无,与人干事,反为不美,六亲骨肉可靠,交朋友,四海春风,中限光耀门庭,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大,义利分明,吉人天相,四海闻名,末限成家立业,安然到老,高楼大厦,妻宫无刑,子息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春光中。 ※提示:这是一种神奇的断命法,依据的原理已无从查考,可大体看出一生的命运轮廓,可参考。

※ 性格特征: ★阴水主人聪明机灵,隐忍含蓄,内向斯文,节约沉静。易流于工于心计,贪小便宜。

★从日主旺衰看你:从心理学上说,沉着坚定,态度持重,交际适度,善于忍耐,恪守纪律,富于毅力,不爱作空泛的清谈,不为无谓的动因分心,但较刻板,有一定的惰性。 ★偏官之人为人严利威严,做事积极进取,对人豪迈而且十分爽快直率,有时显得偏激霸道,对人事过于猜忌,多忧少喜。

【宝瓶座】的你直觉能力很敏锐,有第六感觉,以真诚对待朋友。但是往往因擅自的做法引起友人误解。

★阴阳二气平衡,性格刚柔相济,做事会分轻重缓急,公正之人。 ★命有华盖,为人聪明、孤高,喜欢神秘的事物。

容易堕入幻想的世界,远离现实,显得头重脚轻。 ★柱逢空亡,你有气魄、胆量,能从全局的高度看问题,有一定的领导力,但不喜欢干具体、琐碎的事。

※提示:个人性格除禀受天赋外,与后天环境的影响也有很大的关系,包括社会环境、时代背景等。※ 职业财运: ★积极进取,善于敏锐把握时机,从而掌握财势。

喜欢冒险、投机的商业活动,有气魄,有赚大钱的机会,但也容易赔本,白干一场。 ★从你的喜用神看:利于从事与金有关之行业,比如:金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等。

或与水有关之行业,比如:水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。 ★从你的命局趋势和性格来看,军队、警察、司法等具挑战、冒险的行业适合发挥你的特长,在这些职业里你的才能就会体现出来,取得一定的职位也不难。

※八字中财气较弱,发财致富的可能性较小,须努力争取。 ※财星为仇忌神,求财不易,不可强求,否则容易因财生灾。

※日元中平,财气衰弱,行食伤生财之运或到财地可发小财,发财难。 ※日元中平,大财无福可得,偶有小财。

★偏财信息:天干不透。地支 1藏,失时无力。

暗藏入库。 ★正财信息:天干不透。

地支 1藏,失时无力。 ※地支藏财,钱财可流住,不会虚花多有积蓄。

※财星有库,财多丰厚,发则能存,岁运冲之,可能有发大财之机。 ※食伤为财之原神,今食伤不旺,财源不广或不好,大财难求。

※提示:职业和财运密切像。

4.《河洛原理》说,“太极一气产阴阳,阴阳化 合生五行,五行既萌,

先要说几个字的含义,“产”“化”“生”“含”它们本意都不是“细分”。

“细分”两字只有分解或分类的意思,不可逆。

阴阳中,“产”“化”“生”“含”四字都有“变化”的内涵。在研究古文时,看到阴阳两字,首先想到的就是“变化”,是可逆的。

“产”是产生,是变化。

“化”是变化。

“生”生生不息是变化。

“含”很形象,就像一颗糖放在最终,糖不断变小,口水不断变多,是变化。

解释完几个字,可以自己悟一下文中的意思。

最开始就提到了阴阳,阴阳相生相克大家都知道。问题中有两个关键词,“太极”和“气”,其实它们是一个概念。

气,没有属性,绝对不是阴阳,它产生阴阳,这样气就有了必然相反的两种属性,阴和阳,阴盛阳衰,阳盛阴衰,一个虚一个必然盛。

阴阳不可能同时处于一种状态。阴阳两虚是悖论。

那么阴阳有没有平衡的时候呢?有,又可以说没有。阴阳平衡的时候就没有了阴阳(阴阳消失),它叫做太极,叫做气(重申,它没有属性、不是阴阳组合)。

这就是阴阳和和太极的可逆过程。

解释了这么多,总的意思就是太极(气)不能看成阴阳组合同时拥有两种属性,它没有属性。是一种新事物。

气虚是一个多发症,笼统概念,例子1:骨折并不是所有骨头都碎裂,分为不同部位骨折。例子2:汽车坏了,并不是每个零件都出现故障。

重申一下,阴阳不是分出来的,是变化而来。变化是阴阳学说的关键。阴是阳时阳是阴,反之亦然。

5.甲骨文中有河洛建立八卦的最新记载

一:关于河图洛书起源的学说。

古今认识不一。传统一般认为“河出图,洛出书”,《周易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”

《礼记·礼运》:“河出马图”。 :先秦也有持否定观点: (1)伏羲受河图,画八卦。

《尚书·顾命》孔安国传:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图。”《礼含文嘉》:“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》。”

《汉书·五行志》:“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。” (2)黄帝受河图,作《归藏易》。

《竹书纪年》:“黄帝五十年秋七月,庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”注:“龙图出河,龟书出洛,赤文篆字,以授轩辕。”

《路史·黄帝纪》:“黄帝有熊氏,河龙图发,洛龟书成······乃重坤以为首,所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

(3)帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》:“帝在位七十年,修坛于河、洛,新闻社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文,绿龟临坛而止,吐甲图而去。

甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为字,泥以黄金,约以专绳。” (4)帝舜得黄龙负河图。

《宋书·符瑞志》:“舜设坛于河,黄龙负图,图长三十三尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错。” (5)大禹受洛书。

《竹书纪年》:“帝禹夏后氏。”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。

呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事······洛书龟书是为洪范。”

《汉书·五行志》:“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。” (6)成汤至洛得赤文。

《宋书·符瑞志》:“汤东至洛,观尧坛,有黑龟,并赤文成字。” (7)文王受洛书、应河图。

(8)成王观河、洛,得龙图、龟书。然河图、洛书究为何物,宋以前古籍文献一直未载,至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。

对此历代均有争议。围绕其来源,后世还有以下观点:①来源于道家炼丹养生术。

②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。

④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。

⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”,洛书亦导源于《周易》,以上诸说尚属一家之言,均未得到公认。 三:关于河图洛书的传说,散见于各种史籍上,但说法不一,见解各异。

这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一: 相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。

因此,祥瑞迭兴,天授神物。有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中。

人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。

伏羲氏见后,依照龙马背上的图点,画出了图样。接着,又有神龟负书从洛水出现。

伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书,遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”。

即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。

以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二: 据传在黄帝时,黄帝体察民情,亲自劳动,受到人民的爱戴。

同时也感动了天神,于是风调雨顺,五谷丰登,人民安居乐业。一天,天神告诉黄帝说,洛水里有龙图龟书,你如果得到它,将会把天下治理的更好,于是黄帝便带领众头领,巡游于洛水之上。

一日,时值大雾,隐约看见一条大鱼被困于河滩上,黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出什么好的解决方法,便命人杀五牲、祭天帝,并亲自跪下向天帝求助。天帝感动,连下大雨七天七夜,致使洛水暴涨,大鱼得以解救。

大鱼走后,黄帝在洛水岸边得到了河图洛书,即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。

据传,得书的地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处。 传说之三: 唐尧时,尧带领众酋长东游于洛水。

在太阳偏西时,偶然把玉璧沉入洛水,忽见洛水上光芒四起,有灵龟出而复隐。于是,尧便在洛水边修了一个祭坛,选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。

稍倾,河底便光芒四射,接着又飞起一团云雾,在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后,云开雾散,风平浪静,水上漂过一个大龟壳,广袤九尺,绿色赤文。

壳上平坦处文理清晰,上有列星之分、七政之度,并记录着各代帝王兴亡之数。此后,易理文字便在人间传开。

这就是传说的“灵龟”。 传说之四: 传说虞舜时,舜习尧礼,沉璧于洛水,水中有赤光忽起,有龟负图书而出。

接着一卷甲黄龙,舒图书于云畔,将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。

传说之五: 传说禹时,禹治水来到洛河,见神龟负文,列于背,有数自一至九,禹遂因而第之,以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书,六十五字,是为洪范,此所谓雒出书者也”。

这是说,大禹因治水有功,有德于天下,故万民称颂,上天赐瑞。洛河出神龟,龟长1.2尺,龟背上有65个赤文篆。

6.请高人详解五行数理

它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”。

河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一。

清代经学家廖平,曾将诗经,易经,内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象。

图式以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为: 一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地八成之;四与九同道居西方,因地四生金,天九成之;五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之。

河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。

五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。

由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。

七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的。

九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的。

道生一,一生二,二生三,三生万物。(《老子》) 泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形。

(《庄子》) 天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。(《周易》) 天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。

地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。(《尚书大传·五行传》) 天本一而立,一为数源,地配生六,成天地之数,合而成性,天三地八,天七地二,天五地十,天九地四,运五行,先水次木,次土及金。

(《易乾坤凿度》) “河图”的生成数为什么是“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之”?通过研究认为,这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的,其意义如下:“天一生水,地六成之”表示水星与日月会聚;“地二生火,天七成之”表示火星与日月会聚;“天三生木,地八成之”表示木星与日月会聚:“地四生金,天九成之”表示金星与日月会聚;“天五生土,地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰,或农历的初一、十一、二十一;二为每天的第二个时辰,或农历的初二、十二、二十二;……依此类推。

7.河图与河洛的五行破解

凡是学易的朋友都知道五行生成数,并且都知道五行生成数是来源于河图。

河图、洛书作为易学的本源理论,几乎和所有的易学基础理论都是有关联的,确定五行的生成数,就是其中的一项重要的关联。五行的生成数,就是数字五行属性的确定,具体内容是:1、6为水,2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。

其中1、2、3、4、5为生数,6、7、8、9、10为成数。按照易学中的说法是:“天一生水、地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之,天五生土,地十成之”。

之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图,我们只要观察一下河图的结构就明白了,河图中北方是数字1和6,而北方五行属水,所以确定水数为1、6,同理,河图中南方为数字2、7,南方五行为火,所以确定火数为2、7。河图中东方为数字3、8,东方五行为木,所以确定木数为3、8。

河图中西方为数字4、9,西方五行为金,所以确定金数为4、9。河图中央的数字为5、10,中央五行为土,所以确定土数为5、10。

这就是五行生成数确定的原则。 但是,这只是一种学理上表现出来的规律,河图确定五行生成数,还有一个根本的问题需要解决才行,那就是这种五行和数字的对应,法理上的依据是什么?河图中数字1、6的位置为什么一定在北方?单独以数学模式来说,这样的确定是没有道理的,如果我们把河图整体旋转90°、180°、270°,河图还是河图,作为数学的模式来说,这些旋转后的图形意义是相同的。

但是这个时候,河图中1、6的位置就分别处于东方、南方、和西方了。这样,河图中的数字1、6所对应的五行,可以是水、木、火、金中的任何一个,而并不确定是水。

其它的五行因素也是如此, 大家可以自己把河图旋转比较一下,就能看出,除了数字5、10在中央不动,确定为土以外,其它的数字随着图形的旋转都会变动位置,所以对应的五行都是不确定的,当旋转不同的角度后,就会分别对应不同的五行。所以依据河图来确定五行的生成数,并不是单纯的数学模式,这种五行和数字的对应,有一个前提:河图的图形是不能旋转移动的。

1、6必须在北方,2、7必须在南方,依此类推。 事实上河图的确是不能旋转移动的,所有的数字都是固定于所在的方位上的,为什么呢?因为河图并不是单纯的数学模式,而是用数字表示自然现象的模式。

这一点就是它的法理依据,是河图能和易学原理相结合的根本所在。对于河图法理依据的破解,我们依然运用前面的方法,河图又称为先天河图,所以河图代表的是“天”、是时间的循环节律,我们同样把河图和循环太极图重叠起来,就能看到其中所蕴藏的秘密。

通过这两个图的结合比较,我们清楚的看到其中的共同之处,把河图中代表阳的白点,以及代表阴的黑点用线联系起来,我们就看到了一个由数字表现出来的四象循环图。河图中央代表土的数字5和10,就是指地球本身,而其它的数字则表现了阴阳循环的涡旋结构图。

代表阳的奇数白点1、3、7、9连起来看,就相当于四象循环图中的阳仪的模式,并且和四象循环图中的阳仪一样,也是从北方冬至节气起始,生于阴之内,至南方夏至节气壮而现于外,至西方秋分节气衰。代表阴的偶数黑点2、4、6、8连起来看,则相当于四象循环图中阴仪的模式,并且和四象循环图中阴仪的一样,也是从南方夏至节气起始,生于阳之内,至北方冬至节气壮而现于外,至东方春分节气而衰。

如此,阴阳互生互化,循环往复以至无穷,和四象循环图无论是在形式上,还是本质上都完全相符。唯一的区别,就是河图是用10个数字组成的图形来表示这种循环往复的规律而已。

四象循环图和河图的完美对应,是一个非常重要的原则,这是河图成立的法理依据。河图洛书的形式至简至易,但是其中蕴藏的易理深邃无穷。

河洛这两个数学模式与易学原理的统一,从根本上来说,就是建立在四象循环与河图循环完美对应的基础上。凡学易者,必须先弄清楚河图和洛书的原理,而要了解河图和洛书的原理,必须先弄清河图和四象循环的一致性。

为什么这样说呢?因为这种河图和四象循环图的对应,正是确定河图中各个数字所在方位的理论依据,也就是确定五行生成数的最基本原则。我们回顾一下前面四象和五行章节的内容:四象分为先天四象和后天四象,先天四象以四季春夏秋天为本体,后天四象以四侯寒热燥湿为本体,先天四象与后天四象综合起来形成了五行的概念,五行是一种包含了空间上气候变化量和时间上季节变化量两种因素的四维时空概念。

根据中国的气候分布情况,确定了五行中北方为水,时间为冬;东方为木,时间为春;南方为火,时间为夏;西方为金,时间为秋;中央为土,时间为四季。 依据这样的原则,就有了四象循环图,水为北方,为冬,冬至一阳初生于内,为阳气之始,而数字中奇数代表阳,数字1为阳之始,所以河图中1的位置只能确定在北方之内,而北方是水的方位,所以数字1的五行就只能相应的被确定为水。

其它的阳数按照河图阳仪1、3、7、9的模式递进,循环旋布四方,于是就都有了对应的五行属性。而火为南方,为夏,夏至一阴初生于内,而。

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19699月17日阳历命理

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命理里面怎么破二婚劫

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乙酉日庚辰时命理

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命理影响楼层风水

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最好看的命理小说

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怎样看命理有大财

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张国荣死的命理

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命理师说董洁

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命理衰是什么意思

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3月12谁生日密码浮图塔命理百科

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新浪星座命理

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本文主要为您介绍新浪星座命理,内容包括帮帮查查个人事业运程,爱情等等星座命理,请帮我具体分析一下谢谢!我查了新浪上的占星命盘,但不知道具体含,新浪星座速配星象上说的速配星座是什么意思?我每天都喜欢看当日。您出生于1986年4月23日,今

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吴怀山命理点睛

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鹿晗命理豆瓣

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