命理三元日课

1.择日方法,择日的方法有哪些 搜狗问问

择日方法,我所知道的就有近三十种,有正五行择日,三合择日,三元择日,紫白飞星择日,天心正运择日,江公择日,造命择日,七政四余择日,奇门择日,律吕择日,河洛择日,六壬择日,斗首择日,些子择日,演禽择日,时空择日,董公择日,乌兔太阳择日,元堂择日,四和择日等等。具体见如下分类:

择日方法的分类

一、按用事分类择日

1、男女嫁娶择日法

2、地理葬课择日法:

①-开生基择日(合寿木和开生坟)

②-丧、葬择日

③-葬山坟择日

④-立三碑择日

3、作灶用事择日法

4、阳宅修造择日:

①-动土(落石脚)择日

②-过门头择日

③-上梁择日

④-入宅(入伙)择日

⑤-修方择日

⑥-开城门择日

5、店铺开市择日

①-交易择日

②-开市择日

6、会友出行择日

7、开光作福择日

8、建造畜栏择日

二、三元三合择日法

①-三元择日法

②-三合择日法

三、天元乌兔择日法

四、七政四余择日法

五、天心五运择日法

①-天心正运择日法

②-五运六气择日法

六、雷霆律吕择日法

七、玄空飞星择日法

八、先天择日法

九、董公择日法

十、斗首择日法

十一、正体五行择日法

①-正体五行择日法

②-江公正体择日法

③-杨公造命择日法

十二、易理择日法

①-易卦择日法

②-元堂择日法

③-河洛(些子)择日法

④-连山择日法

十三、三式择日法

①-奇门择日法

②-六壬择日法

③-太乙择日法

十四、其它择日法

①-紫微斗数择日法

②-四和择日法

③-演禽择日法

④-时空择日法

2.三元命卦指的是什么?

三元命卦:紫白九星(一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星)按照特定的运行轨迹飞布,周而复始,每年不断地变换着当值年星(或叫年运星)。

年运星决定了男女不同的命卦,分为八种,即乾命人,坤命人,坎命人,离命人,震命人,兑命人,巽命人和艮命人,其中乾兑艮坤四卦之人命为一组,称为西四命;震巽坎离四卦之人命为一组,称为东四命。同组命卦因五行互相生助,所以东四命人与东四命人、西四命人与西四命人结交较好;反之不同组别之间,因卦与卦互相排斥,彼此不易深交,同样的道理亦可引申至婚姻关系上。

3.三元的命理三元是什么意思?

命理学上有天、地、人三元之说,天干为天元,地支为地元,人元则是指地支中所藏含的天干。

十二地支,每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干,即所谓地支藏干。土中藏干有较强的规律性: 人元指地支中所藏天干。

藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木独相逢。 辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊。

午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁。 申藏戊土庚行壬, 酉中辛金独丰隆。

戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存。 1、四隅土中藏有与本气和阴阳相同的天干。

即丑宫藏有阴性天干己土,辰宫藏有阳性天干戊土,未宫藏有阴性天干己土,戌宫藏有阳性天干戊土。 2、四隅土中藏有与本方五行相临地支藏干相同的本气。

即丑宫藏有北方子宫藏干本气癸水,辰宫藏有东方卯宫藏干本气乙木,未宫藏有南方午宫藏干本气丁火,戌宫藏有西方酉宫藏干本气辛金。 3、四隅土中藏有上方五行中间那个地支藏干的本气。

即丑宫藏有西方酉宫藏干本气辛金,辰宫藏有北方子宫藏干本气癸水,未宫藏有东方卯宫藏干本气乙木,戌宫藏有南方午宫藏干本气丁火。 所以,丑藏己癸辛,辰藏戊乙癸,未藏己丁乙,戌藏戊辛丁。

4.先人如何运用三元运气法建造住宅?

我国的传统风水学认为,人秉天地之气以为生,故人似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用。

《黄帝宅经》也说道:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感道天地。”

那么如何具体运用阴阳五行宇宙气场效应来选址呢? 基本要旨是“地法天,人法地,道法自然”,通俗点说,合乎天地人的时空关系就吉,不合则不吉。自古至今,我国在修造建筑物时就特别讲究天文地理,皇宫、庙宇等重大建筑自然不必说了,就是园林、住宅也讲究方向、节令、风向和星宿。

一般来说,传统风水这一方面的可取之处在于:强调了人与自然的和谐相处,我们现在提倡建筑不能破坏生态,而要和周围环境协调一致。这是我们应该借鉴的,比如,建筑不宜大兴土木,把山林削个不成体统。

5.三元的命理三元

命理学上有天、地、人三元之说,天干为天元,地支为地元,人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支,每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干,即所谓地支藏干。土中藏干有较强的规律性: 人元指地支中所藏天干.。

藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同. 寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木独相逢.

辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊. 午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁.

申藏戊土庚行壬, 酉中辛金独丰隆. 戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存.

1、四隅土中藏有与本气和阴阳相同的天干。即丑宫藏有阴性天干己土,辰宫藏有阳性天干戊土,未宫藏有阴性天干己土,戌宫藏有阳性天干戊土。

2、四隅土中藏有与本方五行相临地支藏干相同的本气。即丑宫藏有北方子宫藏干本气癸水,辰宫藏有东方卯宫藏干本气乙木,未宫藏有南方午宫藏干本气丁火,戌宫藏有西方酉宫藏干本气辛金。

3、四隅土中藏有上方五行中间那个地支藏干的本气。即丑宫藏有西方酉宫藏干本气辛金,辰宫藏有北方子宫藏干本气癸水,未宫藏有东方卯宫藏干本气乙木,戌宫藏有南方午宫藏干本气丁火。

所以,丑藏己癸辛,辰藏戊乙癸,未藏己丁乙,戌藏戊辛丁。

命理三元,元者地支也。三元指:年日时地支。年支为天元日支人元时支地元;每一个元都有一个天干相配组成六亲关系。以支中所藏主气和天干生克制化得出财官印绶。

6.三元有吉日是什么意思

三元:“元”为始、开端的意思,农历正月初一这一天为年、季、月之始,故称“三元”。

“三元”又是解元、会元、状元的合称。三元,在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流,隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称,延续至今。

1农历正月初一 “元”为始、开端的意思,农历正月初一这一天为年、季、月之始,故称“三元”。“三元”即解元、会元、状元的合称。

三者分别指明清时代科举考试的乡试、会试、殿试的第一名。明代也以殿试的前三名为三元,即状元、榜眼、探花。

明清时代,科举考试分为四级,即院试(县、府试)、乡试(省试)、会试(京试)和殿试(廷试)。院试在县、府举行,童生可以参加院试,考取的称为“生员”、“相公”或称“秀才”。

乡试一般每三年在各省省城举行一次。生员(秀才)才有资格参加,考中的称“举人”,举人的第一名称“解元”。

会试在京城礼部举行,举人才有资格参加,考中了的称为“贡士”。第一名贡士称为“会元”。

殿试是最高级的考试,由皇帝亲自主持,贡士才有资格参加,考中了的称为进士,第一名称为“状元”,第二名称为“榜眼”,第三名称为“探花”,合称“三鼎甲”。科举制度从隋朝开皇九年(公元589年)直到清朝光绪三十一年(。

公元1905年),在中国存在了一千三百多年。2指三种事物 ①指眼、耳、意念。

“三元归一”中之三元即指此。②指天、地、水。

《云笈(ji)七签·元气论》:“夫混沌分后,有天地水三元之气。” ③指上、中、下三丹田。

④指精、气、神,也指元精、元气、元神。⑤指玄、元、始三祖气。

⑥以一概全,代指万事万物等组成世界的各种元素。3传统节日 传统的“三元”为传统节日,分别是“上元(元宵节,农历正月十五日)”,“中元(中元节,农历七月十五日,俗称‘七月半’或‘鬼节’)”,“下元(农历十月十五日)”,分别指三组日排列之起点。

4道教解释 三元,在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流,隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称,延续至今。道家著作原无“三元”之说,但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始,称三元日,因为此日为“岁之元,时之元,月之元”,此“元”当系开始之意。

古术数家以六十年为一甲子,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。一百八十年为“天地一变”之周始,合称“三元”,此“元”又是单元之意。

早期道教太平道有“三统”神学思想,称:“元气有三名,太阳、太阴、中和。形体有三名,天、地、人。

天有三名,日、月、星,北极为中也。地有三名,为山、川、平土。

人有三名,父、母、子。治有三名,君、臣、民。

欲太平也,此三者常当腹心,不失铢分,使同一忧,合成一家,立致太平,延年不疑矣。”其时尚无三元之说。

《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请祷之法,书病人姓名,说服罪之意。作三通,其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水。

谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。

大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中,“三元”一词才见著录。该书卷二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称,受佩“三元玄坛玉检紫文”之人,佩身九年,就有可能“乘三元之軿,上升三元之官”。

该经收入《道藏》洞玄部本文类,全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”,指的是天、仙、地,即上元玉检检天大录、中元玉检检仙真书、下元玉检检地玉文。

附有《三元内存招真降灵上法》,其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿,紫素元君、黄素元君、白素元君,三女神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并非指天地水三官。

《无上秘要》卷五十二有《三元斋品》,徐墨斋认为从道之人“生长流俗,五神诤竞,尘深罪秽,永不自觉,与罪同长,山海弥积,前生至今,不知缘来,凡以几劫,逮及今日,罪结天地,在何簿目,为三官执举,拘逮地役,虽自修厉而无感彻,真灵不降,众魔所伐,致思念不专,五神飞越,常恐一旦归命幽壑,弥沦万劫,终天无拔”,因此必须以三元大庆吉日,“清斋烧香,首谢前身及得今日积行,所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放亿罪兆过”。据此,南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起。

唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称:“道经曰:七月十五,中元之日,地官校勾,搜选人间,分别善恶,诸天圣众,普诣宫中,简定劫数,人鬼传录,饿鬼囚徒,一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山,采诸花果,珍奇异物,幢幡宝盖,清膳饮食,献诸圣众。

道士于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇,囚徒饿鬼俱饱满,免于众苦,得还人中。”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》。

《道藏》收入洞玄部本文类。该经有题解和注释,作者不详。

注称:“三元者,元,本也。但以上三官为万物之行本,故曰三元。”

题解称:“一切众生,生死命籍,善恶簿录,普皆系在三元九府,天、地、水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十。

命理三元日课

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