命理新论吴俊民微盘(批命结果不准确的原因是什么?)

1.批命结果不准确的原因是什么?

批命要考虑很多因素,有一点错误就可能完全改变了结果,总结起来,原因如下: 第一可能是未填写正确的时辰:若生时提供正确,却刚好位于节气的交接;就不能很粗糙地填写某某时,光是命盘,就有可能错误严重!举例来说:根据辩正百年历(陈品宏)排命盘,男,生辰为农历1999年12月29日20时44分生,命盘为:己卯、丁丑、壬辰、庚戌时。

但如果生辰只延后一分钟,此人的命盘就变成庚辰、戊寅、壬辰、庚戌时。 第二是新年伊始,在节气的起算上存在异议,大部分命理师以传统的理论为依据,即以立春作为每年的第一个节气;但是,命理新论作者吴俊民前辈,却恰恰相反,极力主张以冬至为每年的开始节气。

第三便是子时划分不细致,每天的开始时凌晨零时零分,但是大部分命理师把子时细分为,夜子时和早子时,前者属于今天,是壬辰日,而后者属于明天,是癸已日。所以,如果不细分子时就开始排命盘,其准确率当然会大大降低。

第四便是因为万年历的说法不一,不同本万年历的节气交接时间一样不同,例:农历民国八十九年立春的时间,辩正百年历(陈品宏)为农历1999年12月29日20时45分;但是,八字命盘软体(参考林启元所著万年历)为农历1999年12月29日20时32分。 倘若批命者给出的生辰正好是这个时辰,就要选择一个者的信赖的大师所提供的万年历,否则结果也是相差甚远的。

第六点是被批命者的认知差距:就是说很多的人,其实都是中等命,但是一旦算出有凶相,便整日郁郁寡欢,时间一长命运自然真的衰起来,而一旦算出有吉相,便兴高采烈,如沐春风,命运随之就真的好了起来,但人们往往看不到好的一面,所以总觉得坏的才算得准,所以,不管如何,要摆正心态,相信凡事可以趋吉避凶,可以大事化小小事化无,这才是正确的心态。 另外,命运为本命+大运+流年月日的判断,可以看出过去、现在、未来很接近之轮廓;但是,若能更了解现况判断未来之准确度必定更能细腻精准! 第七点是批命老师的个人状况,比如体能、精神状况若不佳,命格、会合刑冲;这点要加以选择,另外偶有闪失、笔误,在所难免,可以理解,但若常常犯错,那么就要重新考虑另一位新的老师了。

最后一点最为重要,就是批命老师道行问题,导致了准确率不太高。

2.学算命看什么书?

首先说需算命是八字方面看比较好入门的《三命通会》作者为明朝进士万民英,、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。

是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。

《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。

滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。

并以时人命造,实例验证。其实算命的预测学有很多,八字只是其一,这些都是在楚恒易学学院学时知道的,个人的经验还是要找个老师学,老师讲的都是总结性的知识,汇聚了多种书籍的重点,首先能节约自己时间,入门快,入门后再自己学习看书能知道哪些是重点知识,哪些知道就可以,这样来扩展自己的知识面。

新论,命理,吴俊民

3.查看命理,详细的!!!!!阳历生日是1988年11月28日出生时 爱问

性别:男 阳历:1988年11月28日16时30分 阴历:戊辰年(大林木)十月二十日申时 伤官 偏官 日元 伤官 乾造:戊辰 癸亥 丁亥 戊申 (午未空) 乙偏印 甲正印 甲正印 戊伤官 癸偏官 壬正官 壬正官 壬正官 戊伤官 庚正财 神煞:太极贵人 太乙贵人 太乙贵人 金舆贵人 华盖 福星贵人 福星贵人 劫煞 亡神 亡神 福星贵人 文昌贵人 立冬:公历1988年11月7日12时55分 大雪:公历1988年12月7日5时35分 起运:命主于出生后2年10个月又5天10小时起运 交运:命主于公历1991年10月4日2时交运 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 大运:甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 。

03岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 始于:1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061 ┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┅┉ 命理简批: 1----五行属丁火,其人脸盘还是较大,但秀气! 2----其人知礼节,性子急! 3----此命天干不流通!走运大起大落! 4----兄弟姐妹无靠!其人聪明! 5----其人时上伤官!克子女!望迟生。

6----其女人贤惠,帮身有力! 7----正官印多,女多儿少! 8----23--33岁有财运! 供参考。

4.学习八字必需的条件

《千里命稿》,此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。

该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的佼佼者,尤其是对五行、六神的性质讲解,可以说是此书的精华,叙述得非常明了,让初学者非常容易理解、掌握。 此外,此书的评断篇,基本上定出了现代命书的格式:看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。

但此书也有不足的地方,如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。 韦先生当时虽然只有24岁,但蒋介石等当时的风云人物都前往求教,可见韦氏名声之盛,尽管如此,却并不代表韦氏当时的真正水平就很高,从最后的应运篇中,就可看出他的水平还不算很高,例如蒋介石的命就批得有问题。

从入门角度看,此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材。 《子平真诠》,清代乾隆年间的进士沈孝瞻原著。

此书著重於对六神和八格用法上的变化论述,可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来,阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比,述理比较浅白易懂。民初的序言中,把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名,其实,所谓“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。

‧‧‧后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途。”这一句评价,只不过是写序的方重审个人的一己之见。

从书中内容看,充其量只能是一部比较完备的入门指导书,该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。 再版时徐乐吾先生对其进行评注,但其自身工夫有限,只是停留在理论研究上,而实际操作水平不高,所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的,如果学者没有一定的分析水平,则会误入歧途了。

如果学者是先从《滴天髓阐微》入手,有相当基础后再回过头看《子平真诠》,更会觉得此书不值一晒了。 《预言命学真解》,此书在80年代以前的台湾命理界非常出名,与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。

作者陈品宏,1949年生人,13岁从师学习命理,此书成书时间为1972年,陈氏当时只有23岁,真可谓年少多才,以本人的理解,他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。 书中内容以讲授基本知识、理论为主,集合了多本古籍的入门知识精华后,再以浅白易懂的现代语言重新组织。

条理清晰、立论精当是此书的特点,如果把此书作为入门学习的第一本教材,将会事半功倍、少走很多弯路。此外,书中还透露了不少作者多年积累的心得,如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。

当然,此书也有不足之处,如对命局强弱的判断,陈氏介绍以计算五行数量的方法,但他实际运用中又不完全是这样用,还结合了四季的气令,有些初学者只学了个中皮毛,以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了,结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版,但至今仍没有见过,真是一大憾事,想来,陈先生在稍后的时间内,已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。

《滴天髓阐微》,此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分,而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。

子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述,而且作者在列举大量实例引证的过程中,将各种不同的取用神方法渗透展示,体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。 此外,任氏在前人的积累基础上,又把理论大大推进一步,提出许多先贤未有或未明示的见解,如“不用之官尽可伤,不用之财尽可劫‧‧‧”等,现代命理中所谓的“新派理论”,其实基本上源出此书,只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。

本人多次阅读此书,虽然书中也有个别值得商榷的地方,但绝大部分的内容是值得肯定和学习的,每次重读,都能领悟到新的心得,如同一口取之不尽的甘泉,堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了,难以尽列,读者随著自身水平的不断提高,会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。

《渊海子平》,这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。

本人多次阅读此书后,对此书的感觉是4个字──深不可测。 学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,而高级读者‧‧‧其实,此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。

书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”

此书高深。

5.华盖交错的意思

论华盖

寅午戌见戌, 亥卯未见未,申子辰见辰, 巳酉丑见丑.

查法: 以年支或日支不主, 凡四柱中所见者为有华盖星.

<<;三命通会>>;云:"华盖者, 喻如宝盖, 天有此星其形如盖, 多主孤寡, 纵贵亦不免孤独作僧道."

<<;命理新论>>;云:"人命带华盖, 必为聪明勤学, 清静寡欲,但不免较为孤僻.

命带华盖星之人, 性情恬淡, 雅洁高致并主其人资质聪敏, 富于文才与艺术性, 其性情倾向于哲学, 宗教.如果女命带华盖又带桃花又带贵人, 则必为名歌星或名影星; 如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命.

6.深悲十年华盖路,何时终成苦行僧.

华盖星主孤独。《命理新论》曰:"人命带华盖, 必为聪明勤学, 清静寡欲,但不免较为孤僻". 而《壶中子》中则说:"华盖为艺术星", 《烛神经中》说:"华盖为庇荫清神, 主人旷达神清, 性情恬淡寡欲, 一生不利财物, 惟与夹贵并则为福, 清贵特达."《通明赋》云: 华盖临身, 定为方外之人, 留心于莲社兰台, 容膝于蒲圃竹偈。人们一般认为,华盖是大帝头上的一颗星神, 有护帝显威之职, 故血气方刚, 气傲皇天, 性孤少情, 目中无人, 六亲不靠, 自主沉浮. 华盖又为艺术星, 遇之主人气度不凡,聪明好学, 喜美术书法, 绘画, 音乐, 见解超群, 才华非凡. 吉者高官贵人, 高僧明道, 技艺出众, 名播四海. 否则多为一般僧道, 浪迹江湖, 周游四方之士,或为孤寡之人。

如上所说,华盖乃是命中该有,无论将来是艺术星或苦行僧,都不必悲,更不必“深悲”。

7.华盖, 空亡各代表什么呢

空亡与华盖 《命理新论》曰:"人命带华盖,必为聪明勤学,清静寡欲,但不免较为孤僻.如果华盖逢印绶而临旺相,在官场一定有相当的地位,如果华盖与空亡,或遭破坏,则不免为僧道或孤或寡,否则必过房入赘,或挟一技而走江湖了". 再看看这个八字盘,是不是不好?日支上有华盖与空亡 姓名: 出生地:广东省 排盘方式:真太阳时排盘 公历:2006年8月6日8时15分 农历:丙戌年[屋上土]七月十三日 小暑:2006年07月07日14时57分 元亨利贞网四柱八字在线排盘系统 立秋:2006年08月07日00时40分 起运:命主于出生后9年10个月24天4小时开始起运 交运:命主于公历2016年6月30日11时交运 劫财 枭神 日主 正印 坤造: 丙 乙 丁 甲 (戌亥空) 戌 未 卯 辰 辛偏财 乙枭神 乙枭神 戊伤官 丁比肩 己食神 乙枭神 戊伤官 丁比肩 癸七杀 旺衰: 养 冠带 病 衰 纳音: [屋上土] [砂中金] [炉中火] [覆灯火] 神煞: [年干] 流霞 太极贵人 金舆 [年支] 绞煞 桃花 寡宿 元辰 [月支] 月德贵人 天德贵人 [日干] 太极贵人 [日支] 空亡 华盖 旺衰:临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 纳音[砂中金][长流水][长流水][松柏木][松柏木][霹雳火][霹雳火][屋上土] 十神:正印 七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 大运:甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁 始于:2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086 流年:丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 止于:2025 2035 2045 2055 2065 2075 2085 2095。

命理新论吴俊民微盘

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