天机命理文化1.批命结果不准确的原因是什么?
批命要考虑很多因素，有一点错误就可能完全改变了结果，总结起来，原因如下： 第一可能是未填写正确的时辰：若生时提供正确，却刚好位于节气的交接；就不能很粗糙地填写某某时，光是命盘，就有可能错误严重！举例来说：根据辩正百年历（陈品宏）排命盘，男，生辰为农历1999年12月29日20时44分生，命盘为：己卯、丁丑、壬辰、庚戌时。
但如果生辰只延后一分钟，此人的命盘就变成庚辰、戊寅、壬辰、庚戌时。 第二是新年伊始，在节气的起算上存在异议，大部分命理师以传统的理论为依据，即以立春作为每年的第一个节气；但是，命理新论作者吴俊民前辈，却恰恰相反，极力主张以冬至为每年的开始节气。
第三便是子时划分不细致，每天的开始时凌晨零时零分，但是大部分命理师把子时细分为，夜子时和早子时，前者属于今天，是壬辰日，而后者属于明天，是癸已日。所以，如果不细分子时就开始排命盘，其准确率当然会大大降低。
第四便是因为万年历的说法不一，不同本万年历的节气交接时间一样不同，例：农历民国八十九年立春的时间，辩正百年历（陈品宏）为农历1999年12月29日20时45分；但是，八字命盘软体（参考林启元所著万年历）为农历1999年12月29日20时32分。 倘若批命者给出的生辰正好是这个时辰，就要选择一个者的信赖的大师所提供的万年历，否则结果也是相差甚远的。
第六点是被批命者的认知差距：就是说很多的人，其实都是中等命，但是一旦算出有凶相，便整日郁郁寡欢，时间一长命运自然真的衰起来，而一旦算出有吉相，便兴高采烈，如沐春风，命运随之就真的好了起来，但人们往往看不到好的一面，所以总觉得坏的才算得准，所以，不管如何，要摆正心态，相信凡事可以趋吉避凶，可以大事化小小事化无，这才是正确的心态。 另外，命运为本命+大运+流年月日的判断，可以看出过去、现在、未来很接近之轮廓；但是，若能更了解现况判断未来之准确度必定更能细腻精准！ 第七点是批命老师的个人状况，比如体能、精神状况若不佳，命格、会合刑冲；这点要加以选择，另外偶有闪失、笔误，在所难免，可以理解，但若常常犯错，那么就要重新考虑另一位新的老师了。
最后一点最为重要，就是批命老师道行问题，导致了准确率不太高。
2.学算命看什么书?
首先说需算命是八字方面看比较好入门的《三命通会》作者为明朝进士万民英，、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。
是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。
滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。
并以时人命造，实例验证。其实算命的预测学有很多，八字只是其一，这些都是在楚恒易学学院学时知道的，个人的经验还是要找个老师学，老师讲的都是总结性的知识，汇聚了多种书籍的重点，首先能节约自己时间，入门快，入门后再自己学习看书能知道哪些是重点知识，哪些知道就可以，这样来扩展自己的知识面。
3.查看命理,详细的!!!!!阳历生日是1988年11月28日出生时 爱问
性别：男 阳历：1988年11月28日16时30分 阴历：戊辰年（大林木）十月二十日申时 伤官 偏官 日元 伤官 乾造：戊辰 癸亥 丁亥 戊申 （午未空） 乙偏印 甲正印 甲正印 戊伤官 癸偏官 壬正官 壬正官 壬正官 戊伤官 庚正财 神煞：太极贵人 太乙贵人 太乙贵人 金舆贵人 华盖 福星贵人 福星贵人 劫煞 亡神 亡神 福星贵人 文昌贵人 立冬：公历1988年11月7日12时55分 大雪：公历1988年12月7日5时35分 起运：命主于出生后2年10个月又5天10小时起运 交运：命主于公历1991年10月4日2时交运 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 大运：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 。
03岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 始于：1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061 ┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┉┅┉┅┉ 命理简批： 1----五行属丁火，其人脸盘还是较大，但秀气！ 2----其人知礼节，性子急！ 3----此命天干不流通！走运大起大落！ 4----兄弟姐妹无靠！其人聪明！ 5----其人时上伤官！克子女！望迟生。
6----其女人贤惠，帮身有力！ 7----正官印多，女多儿少！ 8----23--33岁有财运！ 供参考。
4.学习八字必需的条件
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。
该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。 此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。
但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。 韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。
从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材。 《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原著。
此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
‧‧‧后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。
从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。 再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。
如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。 《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。
作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。 书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。
条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。
当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。
子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。 此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。
本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。 学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者‧‧‧其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。
书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
此书高深。
5.华盖交错的意思
论华盖
寅午戌见戌， 亥卯未见未，申子辰见辰， 巳酉丑见丑.
查法： 以年支或日支不主， 凡四柱中所见者为有华盖星.
<<；三命通会>>；云："华盖者， 喻如宝盖， 天有此星其形如盖， 多主孤寡， 纵贵亦不免孤独作僧道."
<<；命理新论>>；云："人命带华盖， 必为聪明勤学， 清静寡欲，但不免较为孤僻.
命带华盖星之人， 性情恬淡， 雅洁高致并主其人资质聪敏， 富于文才与艺术性， 其性情倾向于哲学， 宗教.如果女命带华盖又带桃花又带贵人， 则必为名歌星或名影星； 如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命.
6.深悲十年华盖路,何时终成苦行僧.
华盖星主孤独。《命理新论》曰："人命带华盖， 必为聪明勤学， 清静寡欲，但不免较为孤僻". 而《壶中子》中则说："华盖为艺术星"， 《烛神经中》说："华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物， 惟与夹贵并则为福， 清贵特达."《通明赋》云： 华盖临身， 定为方外之人， 留心于莲社兰台， 容膝于蒲圃竹偈。人们一般认为，华盖是大帝头上的一颗星神， 有护帝显威之职， 故血气方刚， 气傲皇天， 性孤少情， 目中无人， 六亲不靠， 自主沉浮. 华盖又为艺术星， 遇之主人气度不凡，聪明好学， 喜美术书法， 绘画， 音乐， 见解超群， 才华非凡. 吉者高官贵人， 高僧明道， 技艺出众， 名播四海. 否则多为一般僧道， 浪迹江湖， 周游四方之士，或为孤寡之人。
如上所说，华盖乃是命中该有，无论将来是艺术星或苦行僧，都不必悲，更不必“深悲”。
7.华盖, 空亡各代表什么呢
空亡与华盖 《命理新论》曰："人命带华盖，必为聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻.如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位，如果华盖与空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则必过房入赘，或挟一技而走江湖了". 再看看这个八字盘，是不是不好？日支上有华盖与空亡 姓名： 出生地：广东省 排盘方式：真太阳时排盘 公历：2006年8月6日8时15分 农历：丙戌年[屋上土]七月十三日 小暑：2006年07月07日14时57分 元亨利贞网四柱八字在线排盘系统 立秋：2006年08月07日00时40分 起运：命主于出生后9年10个月24天4小时开始起运 交运：命主于公历2016年6月30日11时交运 劫财 枭神 日主 正印 坤造： 丙 乙 丁 甲 （戌亥空） 戌 未 卯 辰 辛偏财 乙枭神 乙枭神 戊伤官 丁比肩 己食神 乙枭神 戊伤官 丁比肩 癸七杀 旺衰： 养 冠带 病 衰 纳音： [屋上土] [砂中金] [炉中火] [覆灯火] 神煞： [年干] 流霞 太极贵人 金舆 [年支] 绞煞 桃花 寡宿 元辰 [月支] 月德贵人 天德贵人 [日干] 太极贵人 [日支] 空亡 华盖 旺衰：临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 纳音[砂中金][长流水][长流水][松柏木][松柏木][霹雳火][霹雳火][屋上土] 十神：正印 七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 大运：甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁 始于：2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086 流年：丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 止于：2025 2035 2045 2055 2065 2075 2085 2095。
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