道派命理日柱精论9(洞玄子的房事论)

1.洞玄子的房事论

曰:夫天生万物,唯人最贵。

人之所上,莫过房欲.法天象地,规阴矩阳。悟其理者,则养性延龄;慢其真者,别伤神夭寿:至于玄女之法,传之万古,都具陈其梗概,仍未尽其机微。

余每览其条,思补其阙,综习旧仪,纂此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却之法。

出入深浅之规;连合二仪之理,俱合五行之数.其导者,则得保寿命;其违者,则陷于危亡。既有利于凡人,岂无传于万叶!洞玄子曰:夫天左旋而地右迥,春夏谢而秋冬袭,男唱而女和,上为而下从,此事物之常理也。

若男摇而女不应,女动而男不从,非直损于男子,亦乃害于女人。此由阴阳行很,上下了戾矣,以此合合,彼此不利。

故必须男左转而女右迥,男下冲女上接,以此合合,乃谓天平地成矣。凡深浅迟速,捌戾东西理非一途,盖有万绪。

若缓冲似鲫鱼之弄钩,若急蹙如群鸟之遇风,进退牵引,上下随迎,左右往还,出入疏密,此乃相持成务,临事制宜,不可潦柱宫商,以取当时之用。凡初交会之时,男坐女左,女坐男右,乃男箕坐,抱女于怀中,于是勒纤腰,抚玉体,申嫣婉,叙绸缪,同心同意,乍抱乍勒。

两形相搏,两口相焉,男含女下唇,女含男上唇,一时相吮,茹其津液,或缓啮其舌,或微咂其唇,或邀遣抱头,或逼命拈耳,抚上拍下,焉东惬西,千娇既申,百虑竟解,乃令女左手抱男玉茎,男以右手抚女玉门。于是男感阴气,则玉茎扳动,其状也,峭然上耸,若孤今之临迥汉;女感阳气,则丹穴津流,其状也,涓然下逝,若幽泉之吐深谷,此乃阴阳感激使然,非人力之所致也。

势至于此,乃可交接;或男不感振,女无淫津,皆缘病发于内,疾形于外矣.洞玄子曰:凡初交接之时,先坐而后卧,女左男右。卧定后,今女正面仰卧,展足舒臂,男伏其上,跪于股内,即以玉茎竖拖于玉门之口,森森然若偃松之当邃谷洞前,更拖碜勒,焉口溯舌。

或上观玉面,下视金沟,抚拍肚乳之间,摩挲璇台之右,于是男情既感,女意当迷,即以阳锋纵横攻击,或下冲玉理,或上筑金沟,击刺于辟雍之旁,甜息于璇台之右【以上外游未内交也】,女当淫津湛于丹穴,即以阳锋投入子宫,快泄其精,津液同流,上灌于神田,下溉于幽谷,使往来拼击,进退揩磨,女必求死求生,乞性乞命,即以帛子干拭之后,内以玉茎深投丹穴,至于阳台,崖崖然若巨石之拥深溪。乃行九浅一深之法,于是纵拄横挑,傍牵侧拔,乍缓乍急,或深或浅,经廿一息,候气出入,女得快意,男即疾撞急刺,碜勒高抬,候女动摇,取其缓急,即以阳锋攻其谷实,捉入于子宫,左右研磨,自不烦细细抽拔,女当津液流溢,男即须退,不可死还,必须生返。

如死出大损于男,特宜慎之。 洞玄子云:考覆交接之势,更不出于卅法,其间有屈仲俯仲,出入浅深,大大是同,小小有异,可谓括囊都尽,采拉无遗。

余遂象其势而缘其名,假其形而建其号,知音君子,穷其志之,妙矣。一、叙绸缪二、申缱绻【不离散也】。

三、曝鳃鱼四、麒麟角。【以上四势之外,游戏势皆是一等也】。

五、蚕缠绵。【女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交於男背上;男以两手抱女项,跪女股间,即内玉茎】。

六、龙宛转【女仰卧曲两脚,男跪女股内,以左手推女两脚向前,令过於乳,右手把玉茎入玉门中】。七、鱼比目【男女俱卧,女以一脚置男上,面相向,咽口嗍舌。

男展双脚,以手担女上脚,进玉茎】。八、莺同心【令女仰卧,展其足,男骑女,伏肚上,以两手抱女颈,女两手抱男腰 。

以玉茎内于丹穴中】。九、翡翠交【令女仰卧拳其足,男胡跪开着脚,坐女股中,以两手抱女腰,进玉茎於琴弦中】。

十、鸳鸯合【令女侧卧,拳两脚安男股上,男于女背后,骑女下脚之上,竖一膝置女上股,内玉茎】。十一、空翻蝶【男仰卧,展两足,女坐男上正面,两脚据床,乃以手助为力,进阳锋于玉门之中】。

十二、背飞凫【男仰卧,展两足,女背面坐于男上,女足据床,低头抱男玉茎内于丹穴中】。十三、偃盖松【令女交脚向上,男以两手抱女腰,女两手抱男项,内玉茎于玉门中】。

十四、临坛竹【男女俱相向立,焉口相抱;以阳锋深投于丹穴,没至阳台中】。十五、鸾双舞【男女一仰一覆,仰者拳脚,覆者骑上,两阴相向,男箕坐者玉物,攻击上下】。

十六、凤将雏【妇人肥大,用一小男共交接,大俊也】。十七、海鸥翔【男临床边擎女脚以令举,男以玉茎入于子宫之中】。

十八、野马跃【令女仰卧,男擎女两脚,登左右肩上,深内玉茎于玉门之中】十九、骥骋足【令女仰卧,男蹲左手捧女项,右手擎女脚,即以玉茎内入于子宫中】。二十、马摇蹄【令女仰卧,男擎女一脚,置于肩上,一脚自攀之,深内玉茎,入于丹穴中,大兴哉】。

二十一、白虎腾【令人伏面跪膝,男跪女后,两手抱女腰,内玉茎于子宫中】。二十二、玄蝉附【令女伏卧而展足,男居股内,屈其足,两手抱女项,从后内玉茎入玉门中】。

二十三、山羊对树【男箕坐,令女背面坐男上,女自低头,视内玉茎男急抱女腰碜勒也】。二十四、昆鸡临场【男胡蹲床上坐。

令一小女当抱玉茎内女玉门,一女於后牵女衿裾,令其足快,大兴哉】。二十五。

2.我的命理 推算 ◇ 日柱命理 出生日的天干,称为日元、日主,是命中之

间: (公历) 1993 5月 28 1点

(农历) 癸酉 四月 初八 丑

八字: 癸酉 丁巳 酉 乙丑

五行: 水金 火火 土金 木土

纳音: 剑锋金 沙土 驿土 海金

五行否所缺:五行诸全(恭喜您八字五行均缺

干称元、主命主您土命

元命理: 缓,谨慎,灵手巧,疑虑,欠断容易情耗财,防止牵着走

您柱酉柱命理:

[酉][等]坐、文昌主文聪明文才且土金相主身体干支毕竟泄气故失都

聪明衣禄丰足六亲少靠早见;凡事宽量百事通达技巧变少灾命

●独立服输自尊强乎任何困难困难视历程挑战具野容易树敌与别发摩擦

●机警易受易发火变难相处失许朋友尽量检讨倾向领导力作家、诗及艺术家典型

际关系:受父亲、叔叔帮助

◎艺能才高八斗擅艺术绘画音乐书

◎孤独命情发展顺性佛道宗教归宿宜修命理、五术

◎其温良恭俭信守公德传统待亲切乐善施富于同情

◎命贵相助能司或辈赏识提拔遇难呈祥逢凶化吉

◎光明磊落朋友热容易受兄弟或朋友拖累破财

◎资财难聚喜欢投机性财源自尊强较重视外表穿著情绪喜怒

◎祖产能享祖业父亲直率精明能干名

■睦衣禄少初财禄晚景剩骨肉情迟夫妻顺旺夫持家贤良命

■家族缘薄离乡功官近贵父母难性情暴燥二十运四五兴旺晚齐福

■适合职业:商业、技师、官吏、者、饮食、加工忌木类

乙丑,专财逢鬼丑明乙鬼,暗癸财依托通身旺,富贵;与行运相通,吉利鬼相助,强旺能任,命主便平衣禄

酉乙丑逢卯月偏官逢辰月财煞显贵逢申酉伤官伤尽逢巳午印绶都贵命逢丑戌贵命

祝运

3.甲寅 甲戌 丙戌 戊戌 四柱八字周易命理何解

出生农历:一九七四年 八月 廿七日 戌时。

枭 枭 日元 食 甲 甲 丙 戊 (日空午、未) 寅 戌 戌 戌 吉神凶煞: 年柱 福星 月柱 华盖 天罗 日柱 月德 天德 天罗 时柱 华盖 天罗 ☆星座:天秤座。 生肖:虎。

八字重量: 【4两3钱】 年1。2两、月1。

8两、日0。7两、时0。

6两。 袁天罡断:为人天性最聪明,做事轩昂近贵人,衣禄一生天数定,不须劳碌过平生。

此命为人性躁刚强,平生不受亏,多技多能,祖业冰碳,能聚财,交过三十开外,方得开怀,中限之命能进四方之财,出外逢贵人之力,艺术精,善经营,方能兴旺,上业迟,有一疾相侵,直至末限方得享福。 性格特征: 热情豪爽,乐观进取,正义守礼。

易流于虚荣急躁,冲动易怒。 沉着坚定,态度持重,交际适度,善于忍耐,恪守纪律,富于毅力,不爱作空泛的清谈,不为无谓的动因分心,但较刻板,有一定的惰性。

为人温和随和,诚实厚道,做事比较有耐性,喜欢享受,喜歌舞、酒色,若不加节制就会沉迷于酒色,好逸恶劳。 【天秤座】的你注重礼节,天真活泼,为人温和,不喜与人争。

不过缺乏果断力,而且没有勇气。 性情偏于外向,喜欢自我表现,有男性化的性格特点。

命有华盖,为人聪明、孤高,喜欢神秘的事物。容易堕入幻想的世界,远离现实,显得头重脚轻。

职业财运: 财运很好,一生衣食不愁,易得父母之荫助而得资产。 却容易忽视继续求发展,满足于现状,难成大富。

财星为仇忌神,不可强求,否则容易因财生灾。 地支藏财,钱财可流住,不会虚花多有积蓄。

功名官运: 柱无官星,不是官,难得官位。 日元中平,官星衰弱,高官厚禄如黄梁美梦,可想不可得。

财为官之原神,今财星不旺,升迁较慢。 婚姻择偶: 命主与午、戌年生者三合,与亥年生者六合,也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利;与巳年生者相害,与申年生者相冲,和此二年生者婚配不利,也就是属相为蛇的人较不利,与属猴的人相冲,除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。 日支为食神配偶之人为人温和随和,诚实厚道,做事比较有耐性,喜欢享受,喜歌舞、酒色,若不加节制就会沉迷于酒色,好逸恶劳。

日支为辰戌丑未,主配偶平常。 财星中平,男命逢之,妻子多为普通人。

财星为仇忌神,妻子对自己没有助益,夫妻偶有矛盾。 体质健康: 日主中和,平生身体不很健壮,偶尔有小病,但都没什么事。

你八字中土气过旺容易得胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位的病。 你八字中水气过于偏枯肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位容易感染疾病。

4.路加福音21章逐节讲解路加福音21 章7

路加:7~9注释,引自丁道尔圣经注释

1豫兆(二十一5-7)

这段讲论是因门徒询问将要来之毁灭的预兆而引入的。当他们离开圣殿的时候(可十三1),他们当中有一个人发表意见论到圣殿的华丽。美石是用来支撑建筑物的大石头(在“哭墙”仍然可以看到一些非常庞大的石头,但这只是地基的一部分,不是圣殿本身的石头)。根据约瑟夫的记载,有些大石头的长度是四十五肘。供物可能是一种装饰性的奉献,就如希律所献的金葡萄,“葡萄串高与人齐”(约瑟夫,Bellum v. 210)。耶稣的回答则是预言说它将要彻底被毁坏。所以门徒问:这一切会在什么时候发生?之前会有什么样的预兆?

2.国与国打仗(二十一8-11)

耶稣并没有说到任何一个预兆,却警告他的门徒不要被某个时候将要发生的一些纷乱之事所迷惑。

8.耶稣警告他们不要受迷惑,然后就说到假基督——那些冒我的名来的,也就是说,宣称是具有我身分的人;他们将要说:我是“他”(RSV),虽然“他”并未加以界定,但显然是指弥赛亚(和合:基督)。在宣称具有弥赛亚的权柄之后,接着是预告那时候——末后的时候、国家得拯救的时候——近了。我们不应该忽略这些话的重要性,耶稣不是在预言,世界末日将在当时人的生前就临到,他认为那些作出这种预报的人乃是假先知。

9-11.不仅在犹太地会有冒牌的弥赛亚,在广泛的列国间也会有麻烦。耶稣警告跟从他的人,不要因为打仗等类的事而惊惶,这些扰乱必要来到,就像自然现象——诸如:地震、饥荒、瘟疫——以及未详加叙述之大神迹从天上(也就是在星球间)要来一样。

5.八字中的日柱如何推算出所属十神

看日主地支的藏干里的本气,例如日主是甲辰,辰土的本气是戊土,日主天干是甲木,那你的日柱十神就是偏财。

扩展资料:

八字,即生辰八字,是一个人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱,月干和月支组成月柱,日干和日支组成日柱,时干和时支组成时柱;一共四柱,四个干和四个支共八个字,故又称四柱八字。八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问,亦称指迷算命,是中国的一种历史悠久的算命方法。

在应用中有以年柱或月柱为命主进行批命,但大多用日柱的日干为主,以年干支代表祖上,月干支代表父母,日支代表自己及兄弟姐妹(本人是男性,日干代表兄弟,日支代表姐妹;本人是女性,日干代表姐妹,日支代表兄弟),时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年,配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

道派命理日柱精论9

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